“陈”是半象形字，金文“陳”像大屋里面供奉着一尊神像（又作“陈”），所以“陳”本义就是祭祀的意思。《说文》：“陳，祭也，从黍，从木，从鼎，以俎牲酒祀也。” 段玉裁注：“按古文‘陳’、‘奠’皆以‘奠’为之；‘獻’或作‘宪’者，亦言奠。此四字皆以‘示’边言之。……故引伸之为‘陈列’之‘陈’。” 可见，“陳”的本意就是指把祭品排列整齐来进行祭祀。从字的构成来看，“陳”属于会意字，但是跟“示”有关的造字法——所谓“示字造字法”——只占了一部分。它同时还是象形文字。因为“陳”的字形就像是一间敞口的房子（即没有门窗）里摆放着祭品和供桌。
汉字演变史上，“陳”最初是一个整体。古人用“高”来表示房屋的轮廓线，“从”指门，而中间的“山”（即“上”）则指的是屋顶。所以，“高”“从”和“山”合起来表示“房屋”。在“山”之上再加上“日”表示“太阳”（即天）。这样，“日出”也就是太阳刚刚升起来的样子。而“辰”这个字就是由“日”和“辰”组成的。古人在造字的时候，“晨”与“辰”是不同的两个字，“辰”是“晨”的中文拼音，后来才合并在一起。
勾成素优质答主在中国古代的阴阳五行学说中，把木、火、土、金、水五种物质称之为五行。五行是构成宇宙万物的五种基本物质，这五种物质相互依存，相互制约。“五脏”配属于五行，同时，在五行的制约规律下，五脏是一个统一的整体。
木、火、土、金、水是五个不同的概念，在自然界有各自的特性。古代医家根据这五种物质的特性，取类比象，分别归纳、概括了五脏的功能特征。五行之木的特性是“曰、曲直”。“曲”即屈，伸。木的特性有生长、升发、条达，舒畅。肝在五脏中是刚脏，其性主动，主升，具有条达疏泄之性，与木特性相似。所以肝曰“木”。五行之火的特性是“炎上”。火的特性是温热、上升、向外。心在五脏中属阳，其性主温，主升，心之火热功能使血脉周流而行，与火性相类。所以心曰“火”。五行之土特性是“稼穑”。稼是播种，穑是收获，“稼穑”引申为生长化育之义。脾在五脏中，主管升清降浊，转输运化，为气血生化之源，为后天之本，与四季生长化育万物的土性相类。所以脾曰“土”。五行之金的特性是“从革”。“从”即顺从，顺受。“革”即变革，金从革的含义是具有刻削、肃杀、严峻之性。肺在五脏中，其性降敛、清肃、主气之收敛。所以肺曰“金”。五行之水的特性是“润下”。“润下”是指水的特性具有寒凉、潮湿、向下运动。肾在五脏中其位在下，有主持二便，与水的运动向下相似。具有寒凉的生理特征与水性相似。所以肾曰“水”。
