教育属于什么五行？
五行在人的五脏里可以找到，同样，在五方、五音、五色、五气、五味、五季、五情及十天干十二地支里都能对号入座地找到。在中国传统的封建社会里，又根据五行与五脏的对应关系，把国家的政治机构、社会功能及人伦纲常加以人格化，亦纳入五行的归纳体系，于是就有了五帝、五常、五经及五事等等。
按照五行学说，以五事来配合，则心属火，火性炎上，对应为礼，并以南面为尊，所以，与火对应的五方之南就成了帝王所居的地方；肝属木，木性条达，对应为仁，并以东面为左，是配三公（丞相）而辅佐君位的尊位；脾属土，土性敦厚，对应为信，并以中央为中枢，是配六卿（宰相）而专主百官群僚的要位；肺属金，金性散落，对应为义，并以右面为右，是配三孤（御史大夫）而参谋辅政的高位；肾属水，水性润下，对应为智，并以北面为卑，是配王公大臣而听命君王的从位。由此，在中国古代就有了三公九卿的官制，这就是以五行为框架建立起来的朝庭的官制和政体。
再比如中国传统里的五伦，就是以五行的相生相克及制约关系为模型的：父有严毅慈爱之行，有似于土，能生养万物，所以谓之“父土”；子有纯良柔顺之德，有似于金，子杀父，有反克之象，所以谓之“子金”；夫操刚健贞固之性，有似于水，故谓之“夫水”；妇具调顺和柔之姿，有似于火，妇凌夫，有反克之象，故谓之“妇火”；兄有容让和气之行，有似于木，能庇护万物，故谓之“兄木”；弟有恭敬听从之德，有似于土，弟斥兄，有反克之象，故谓之“弟土”。五伦关系中的“君臣”与“父子”、“夫妻”与“兄弟”不同，在于前者是“比而皆合”，后者是“从而不逆”，所以在五事中又有“从义可作之君，从礼可行之臣”、“从仁可亲之夫，从智可尊之妇”、“从信可兄之兄，从义可弟之弟”等说法。五伦关系中的“从”字，在这里当辅佐，遵守、听命讲。
以上就是五行在五事、五帝、五常、五经及五伦当中的对应关系。从五行的特点我们可以看到，万事万物无论怎样变动，总有不变的规律在其中（中医的五行法也是这个道理），即所谓的“万变不离其宗”，在五行里的“宗”就是相生相克及互相制约的关系，从这里我们可以体会到我们老祖宗的智慧。