禹的义五行属什么？
“禹”字的五行属性是木，因为古文字中的“禹”字，上面部分像一个头顶戴着斗笠、身背行囊的人，下面部分像河流，合起来的意思就是“治水”的时候，大禹顶着雨（即顶上有雨），涉水而行。“禹”字的五行属性就是水。 但《说文解字》中“禹”字解释为“禹，天子也。从人从禹。治水土，为人祖。“段玉裁注云：”禹之言浴也，浴乎河川，所以为舜臣，舜有德而天下服。“这里把”禹“的五行属性和人物形象关联起来了——洗浴，和水有关，因此属性为水。 那么问题出现了，既然”禹“字五行属性为水，那么为什么《史记·夏本纪》中说”禹之功大矣，振业定功，以继尧位；帝舜命禹：家虞，予思！“裴骃集解引张晏之语就说”禹受舜禅，土德承火德王。“
这似乎矛盾了，其实不矛盾。五行属性是对应自然界的物质形态而言的，是人对宇宙万物的一种分类方法，这种分类方法必然带有主观性，会因时代不同、地域不同、民族不同而有差异；同时，五行属性也是相对固定的，但是使用范围却有宽有窄。 “禹”字的五行属性虽为水，但这里指代的人物是大禹，而不是一般的”禹“字，这是需要区分清楚的。司马迁生活的年代距大禹时代久远，又受到当时”五德终始“观点的影响，认为历史是按照金木水火土五行的顺序循环往复的，因此司马迁在叙述历史的时候往往有意无意地加入了五行元素。比如《史记·秦始皇本纪》中说到秦国祖先时就有”秦水德之王“的话。同样，在这一篇里，司马迁为了表明夏商周都是土德之王，就用上了”夏能承汤，殷曰受辛，周武王兴，皆火德为王。“的话。
可见，司马迁在叙述历史时候加入五行属性是一种象征性的说法，是一种文学表达方式，这种表达方式显然受到了《汉书》等汉代典籍的影响。换言之，如果单独论”禹“字，它的五行属性当然是水；但如果涉及特定的历史时期、历史事件和历史人物，其五行属性则是值得商榷甚至可能是完全错误的。这也正是我感到困惑的地方啊……不知道古今学者们为何对此毫不怀疑呢？难道不存在任何疑念吗？