琨是什么生肖？
“玉”在古汉字中是个形声字，“王”“玉”部首都为“玉”，《说文解字》注曰，“王字亦象玉头之形”。可见“王”与“玉”古代写作同一个字。那么反过来，因为“王”是“大”的意思，也就是说“玉”在古代就是“大”的意思。
《礼记·檀弓下》有载，“君即位而为尸，君自尸之以西，北面坐，尸东序；君立，主人拜；君终，复其位。君行，主人送至大门之外”。孔颖达注释这段文字时说了这么一句话，“古者，祭以圭璧，又以琮璋，皆是美玉。以其所荐之物为神之名，故云‘以玉’。”这句话的关键词有两个：一是“古者”；二是“以玉”。
“古者”是指周代之前，当时“玉”表示的是一种玉器，而不是美玉。这从“玉”的甲骨文、金文的字形就能看出来——一个形状像“玉”的符号，中间有一横线，表示这是一块被一分为二的美玉（把一块玉石加工成一半一半的形状，再合起来祭祀是不合理的）。
《尚书·顾命》中有这样的记载，“宁王乃命史祝赍玉，曰’夷玉’。”这里的“夷玉”就指的是一种质地很差的次等玉——这种玉的颜色发白，因此又称作“白玉”。所以《诗·大雅·瞻卬》才有言，“靡哲靡巧，靡仪靡仪。庶士有炜。不显不曜，其仪不忒。”意思是说，这些玉器做得既不美观又无技巧，既不能拿来祭祀也不能拿它来佩戴。只有那些质地优良、工艺精美的玉器才适合用来祭祀和佩戴。
先秦典籍中的“玉”绝大多数指的都是玉器而不是美玉。而这种玉器到了汉代以后渐渐就变成了雕刻成的玉件，而它的本体则变成了玉筋。所以东汉许慎著《说文解字》的时候只好将“玉”解释为“石之美者”。至于为什么是“石之美者”，而不是“玉之美者”呢？他又在《说文解字》中专门解释了这个问题，“此石之美，有五德也。润泽以温，仁之本也。纤丽且散，廉之末也。坚劲而理，勇之信也。锐利深洁，智之术也。莹泽而色，德之容也。”