兑对应五行是什么？
兑字，从字形上看，上面部分像一个人张着嘴说话（或笑），下面部分像耳朵，整个字像一个人在听自己的讲话（或者对自已的笑声发愣），所以兑的字形本义应该与说话、耳朵及听有关。 《说文》解兑曰：“说言而耳出也”即指此。可见，兑之字源本义应解释为：听到自己的笑声。
那么，兑的五行属于金吗？ 显然不是！ 因为五行的“行”，指的是行为、性状，是指这个字所表达的意思的特性。如“温”字，温度是属火的，“凉”字，寒凉是属水的……如果按偏旁部首来区分五行的话，那只有象形字和会意字才能算偏旁了。因为形声字都是由两个偏旁组成的，这两个偏旁一个表读音一个表意思，读音的那个一般认为是部首，但意义相关的那个通常也算偏旁了——也就是说，形声字的偏旁有两个。
比如“欣”“音”“闻”等，都带双偏旁。 但兑只有一个单立人旁，怎么可能是金呢？ 所以兑属于金的观点是不正确的。 我认为，兑的字源本义应当是与声音有关的。所以，兑五行当为火。理由如下：
一、在周易六十四卦中，离下兑上叫“丰”卦，这个卦的彖辞中说“丰，大也”，而且下卦离为火，上卦兑为秋金，火炼秋金，正好说明这个问题：声音经过离火的加工，更加响亮。
二、《尚书·益稷》中记载舜让禹负责掌理百礼，其中就有乐礼，乐礼中最重要的一部分就是正声，也就是音乐的正确发音。正声由谁掌握呢？就是由伯夷和吴仲儒，二人不但德行崇高且精通音律。
三、周朝设立太师掌管音乐，并用音乐教化百姓，这个官职由纣王时的费仲担任。后来武王伐纣，商民倒戈相向，原因是武王率兵讨伐暴君，深得民心，还有一个原因就是因为武王的乐师太傅姜尚善于鼓动人心的道理，他的音乐能使人激情澎湃，斗志昂扬，所以他才被称之为“太公望”。 四、《礼记·檀弓下》记载，子思的母亲去逝，守孝期间他听到乐队奏乐，竟然失声哀恸，跌坐于地。很明显，这里是用乐声来寄托哀思。
以上几点证据，可以证明古人是用声音的性质来类比判断事物的性质的。所以说，兑的五行应为火。