山火贲五行属什么？
1. 首先，从干支五行来看，甲是阳木、寅是阳火，丙是阳火、戌是阳土；乙是阴木、卯是阴火，丁是阴火、未是阴土，也就是说，从天干和地支五行的角度来看，火生土是很正常的（注①）。所以题主所说的“土生金”、“火生土”都是正确的。
2. 但是，这里可能引起歧义的是“木生火”，通常我们看一个天干与地支之间的五行相生关系时，都会认为“木生火”是顺生的，即木燃烧产生的热气流升腾为火焰从而产生火的属性，而实际上并不是这样。 要理解这一点，就要知道古人观察天象的方法了。在古代没有现代的望远镜等等设备，古人是用肉眼来观测天象的，因此有个原则——“视不远而望不远”，也就是说，古人观测不到距离太远的天体，而只能看到距离比较近的天体。因此对于“木生火”就有个很特别的解释——指距离不太远的星星在空中的移动，也就是地球公转带来的星辰位置的移动（注意不是自转）。
因为木星的轨道离太阳是比较近的，因此每年都有一些时间可以通过肉眼观察到它移动到东方天空（也就是“生于木”），然后又慢慢恢复到西方天空（“灭于火”），再重新出现在东方天空（“复于木”）……如此循环往复。 而火星的轨道离太阳就比较远了，因此很难用肉眼直接观察到它的位置变化，但借助木星就可以观察到火星与木星一起运动，并随着木星一起“生于木”、“灭于火”、“复于木”……这个过程，这就是“木有火、火有木”的由来。
3. “水克火”很好理解就不解释了。最后说“火克金”，这个“克”不是指水火不容、非灭其一不可的意思，而是指当金属物体温度过高会燃烧时，用火来“克制”它，使它不会燃烧过于猛烈。 好啦，上面都是废话，现在说回主题。
如果单从五行生克的观点来看山火贲卦的话，山（艮）为岩土，火上炎，正是“木生火”的形象啊！而且整个卦像还是“火山”的样子，可见“火生土”也是很合理的。然后“火土”相生，土性自然较旺，由此“克水”也成立。 但问题是在周易64卦中，有“水火既济”“火水未济”，说明水火是可以既济的，也就是说，火不仅生了土，还滋润了水——显然这是符合客观事实的。那为什么在这里还要强调“火生土”、“火克金”呢？这不是多此一举吗？
我认为原因有二：
一是古人观象授时的重要来源之一就是天文现象，他们非常注重天体在天空中的方位，因此对天上星星的位置非常敏感，哪怕只是稍微挪动一点，他们都看得很清楚。所以即使“火生土”、“火克水”在理上说得通，但在古人在实际操作时还是要以眼前所见为准——如果看见火生土、火克水的现象，那就按这个来办；如果只是火生土、火克水现象不明显，那么就算差之毫厘，也不至于谬之千里。
二是古代文字表达是有局限性的，一个字有可能表示好几个意思，或者意义相对比较模糊，需要结合上下文甚至是整个语句的意思去理解，不然就容易产生误解。就像这里的“火生土”，按照常理来说是没问题的，但如果仅仅看到一个“生”字就认为一定是对的，那就是想当然了。 所以说，这里所谓的“火生土”、“火克(金)”，只不过是一堆事物中相对符合客观现象的几个例子罢了，不能算是铁定理，也不能放在所有情况下都准。