信阳五行属火吗？
“五行”是指金、木、水、火、土，它们之间有着相生相克的关系。在五行的排列中，以太阳为火的起源，然后依次是木、水、金、土。这里需要说明的是，古代人们对宇宙的认识有限，认为太阳是一颗恒星，周围的星体都围绕着太阳公转，所以把太阳所在的方位称为“阳位”，而把东方称“阳方”，把西方称“阴方”，并认为万物都是生长在东方的。后来人们又发现地球自转和公转的现象，才逐步认识到太阳并非恒星，而是离地球最近的恒星，从而改变了太阳在五行中的位置。
那么，从五行的相生的关系来看，木生火是有道理的。但“信阳属火”这一说法就值得商榷了。因为我国古代划分天气的方法与现在不同，是用五运六气的理论来区分的。其中，运指的是木运（东方木）、火运（南方火）、土运（中央土）、金运（西方金）、水运（北方水）；气指的是厥阴风木之气、少阴君之火、太阴湿土之气、阳明燥金之气、太阳寒水之气。用现在的观点来分析，“木运”就是春季的五行风气；“火运”就是夏季的五行热气；“土运”就是四季末一个月的五行土气；“金运”就是秋季的五行肃杀之气；“水运”就是冬季的五行寒水之气。
可见，所谓“五行”其实指的就是五种气象，即风、热、湿、燥、寒。其中，风、热、寒都属于气候的自然现象，容易理解；但是湿、燥两气就让人费解了。为什么会有“燥”呢？这是因为在气候学上干燥并不等于“燥”，引起“燥”的天气还有别的原因。至于“湿”则是由于大气中有过多的水蒸气所致。所以，古人所说的“湿气”不等于我们现在所讲的“潮湿”，更不是现在的“湿度”概念。
如果结合二十四节气来观察天气变化，就会发现“湿气”和“燥气”都是特定节气里的特有天气。例如，谷雨过后十五天，也就是清明后三十天，此时阳气上升，气温逐渐升高，但还没到炎热的时候，这时多的是潮湿的天气，这就是《黄帝内经》所谓的“溽暑(rù shǔ)行大地。”又如霜降以后，白露之前，也就是阳历10月开始到11月，这时候气温逐渐下降，草木开始凋零，古书所说的“天地始冻”，其实就是指这个时候大地开始有霜雪，空气变冷，草木失去生机。