藏在五行中属于什么？
这个问题很有趣！首先，我们得先理解“藏”的意思——即蕴涵、包含之意。“在五行中”应理解为“在某一事物的内涵中含有五行的内容”。 这样，问题就变成：某某事物（对象）的什么什么特性跟五行有什么关系？或者说，哪些属性属于五行的内容呢？ 这是个很深刻的问题啊…… 我试着回答一下这个深刻的问题。 关于五行的定义有很多，最早见于《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”这应该是目前最权威的定义了。东汉郑玄注《洪范》，对五行的定义作出了具体而微的解释——“五行，五常之形气也。所谓五常，仁、义、礼、智、信也；其形气，好荣恶辱，爱善憎恶。此五行之所同也。”
后来，人们又慢慢补充完善了五行的定义——“五行者，天地之精华，阴阳之化气。”（张景岳 明）“五行乃天地自然之妙用，人生万物之祖式。”（俞辨吾 清）等等。这些都对五行的定义作了扩充和延伸。 我觉得，所有这些定义都只触及到了五行表面现象或外显特征，没有触及到五行的本质。五行作为一种哲学思想，它所探讨的是世界万物的本质及它们之间相互关系的本质。这种本质应是超越于时间和空间的，是永恒的存在。我认为“五行”二字本身便具有深刻的哲理内涵—— “行”，有道路之意，也有行动、运行、履行之意。 “五”，多指东西的数量，这里当数之义解。故“五行”即指事物的五种运行状态。
凡属具有“五”的形态、状态或数目的，均应归属为五行范畴。比如“五彩”——红、橙、黄、绿、蓝；“五音”——宫、商、角、征、羽；“五脏”——肝、心、脾、肺、肾；“五味”——酸、苦、甘、辛、咸；“五经”——《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等。 凡是带有五行特点的，均属之。 如此，则“在五行中”就不难理解了。