酸字五行属什么？
“酸”的五行是金木水火土中的什么属性？ 答此题，首先要知道什么是五行的属性！ 我认为： 五行的本义是用来表示物质的运动状态和形式的属性的。
一、运动状态分为两种情况：1、变化；2、不变。比如水可以变成冰也可以变成气成为云，这里的变化就是动就是行（《说文》：行，步也）也就是现在的动态；又如石头从山上掉下来落到地面上就不动了没有变化所以是不行。所以古人认为变的是属火、不动的是属水。这就是五行中“行”的最初的含义。这种观点在《尚书·洪范》中有记载：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。五行，一曰水，二曰火，三日新，四日次，五日土。
二、物质的形态分为液态和气态还有固态三种形式。这三种形态的区别在于其分子之间的排列组合的不同。火的分子之间的排列很密集而水的分子之间却散乱的很，所以古代人根据这个现象认为是火为烈性而水为之柔和。所以有了火为炎上之性的说法，也有了水为润下之性的说法。这也就是今天我们在使用的五行属性中火的属性为炎上，水的属性为润下的最早的来源。
三、由于事物总是有相互对立的两面的，于是火就有了向下之势、水就有向上之意了。这就是今天大家经常能听说的所谓五行生克中的相克之说。但是这只是对五行属性的一个发展，还没有深入到它的本质属性中去。 于是古人又做了进一步的思考——既然物体都有热胀冷缩的性质，那么是不是这些性质都归于火与水的属性呢？
为了进一步确定五行所代表的物体的最基本的质性特征，人们又把五种物质分成了三类：第一类是变化的，第二类是不变的，第三类是既不发生变化又不变形的状态的。把第一类的变化的过程再分成两个阶段，先加热到燃烧的状态然后再冷却到低温状态，这样就把所有的物质的运动的形式都包括进来了。于是古人就得出结论说所有的事物都可以归纳成这六种状态。这就是今天的六书的理论的基础。 六书是古代汉字分析的方法，它是在古代的象形文字的基础上逐渐演变形成的.它包括：象形，指事，会意，形声，转注，假借六个部分. 象形：像事物的形体或形状．如江，河，湖，海等. 指事：用象征符号来表示一定的词义的造字方法叫"指事"． 例如："上"，"下"，就是用笔画出的符号来指出事物的特点． 上=| 下=● 会意：两个或几个独立意义字符合成一个有特定意义的字符。如：明，取日月相加的意思． 形声：由意符(即声旁)和声符组成的汉字，按一般的情况，意符标明字的本义，声符标明字的读音。 例如：江--洪水大，故从“工”;鸿--大雁，故从“鸟”． 转注：同一字而互训，相当于后世的"通假字"，只是没有语音上的联系罢了． 假借：不另造字，只用同音字来代替某种词语或语气词． 综上所述：五行实际上是用一个字来概括一种事物的最基本最本质的特性然后用它去解释其它的特性而已． 所以古书中的关于五行的描述基本上都是在阐述一种特性，而不是一种物质．当然我这样说肯定不能得到大家的认可．所以我在这里只是说说我的看法仅供参考吧。。。