五行怎么区分墓和库?

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这个问题很好。 古人把天干地支分别对应自然界的事物,其中地支有“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二个字,分别代表“一阳初生”“二阳生”“三阴生”“四阴生”“五阳生”“六阴生”“七阳生”“八阴生”“九阳生”“十阴生”“十一阳生”“十二阴生”的过程。这个过程其实就是阴阳变化逐渐推进的过程。 这个过程用数学来表示就是2n+1(n=0,1,2,3……),也就是说每经过一个地支,阴气或者阳气就会增加一倍,当到达某一个地支时,阴气或者阳气就会达到最大值。然后又开始下一个循环。每个循环都对应着五个元素在五行中的轮转,也就是金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

根据以上规则推导,我们发现到了第六个循环即“十二阴生”之时,万物就达到了极点,开始向另一个相反的方向发展。此时如果再有外部条件,比如外来的力量入侵,内部矛盾激化等等,万物就开始向另一个方向运动,这个过程就叫“物极必反”。这就是《黄帝内经》提到的“阴阳消长”、“阴阳平衡”的道理。

那么什么是“阳极”,什么是“阴极”呢?这个“极”就是指某个因素最大值的时候,这时候这个因素所对应的五行属性就属于“阳极”或“阴极”了。阴阳极就是由时间决定的,与时间无关的某种因素的极大值,或者说没有实质影响的极限状态,就不是阴阳极。

明白了这个道理,就容易区分墓与库了。因为墓地是阴阳极的终点,而库却是阴阳极的起点。例如戊己土虽属阴土,但它具有阳土的性质,故称“阴中微阳”;而癸壬甲丙属于阳干,却具有阴干的特点,因此称为“阳中微阴”。当阴阳达到中和的状态时,这些土的特性就显现出来了,所以戊己土为厚土,癸壬甲丙阳干之土为疏土。

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五行之墓,是本气入墓后的藏匿处所;五行之库,是本气的蕴聚之处。其间的微妙区别,我们可以用一种较为形象的说法来理解。《万法全书》有言:“墓者,其所死也。”这里虽是采用拟人化的手法来说明五行为何是某气之墓,却也可以看出,墓是一个终极的概念。气运行至此,便不再有任何生机和活力了,一切都终结、停滞了。而与墓不同,库则只是一个贮存之地,这里虽是本气聚集之处,却不同于墓,库中除了藏有本气,本气的生机仍存,仍能有所运行生发,而库中也藏有他气。

举例来说,北方壬癸水的墓是辰土。壬癸水运行到辰土之地后,就像被吸干了一样,生机停滞,被辰土所藏。因此,辰土是壬癸水的“终老”之地,藏在了这里,就不再有任何的生发了。而北方壬癸水的库是子水,在子水聚集了足够多的壬癸水后,壬癸水仍能发挥作用,能穿金、润土、济火、制官,其水性仍能体现。而且,作为北方之水的藏库,子水除了本身和所藏的壬癸水,还有南方之水的余波丁卯水。

与库、墓相关的是长生、透干、归禄等概念。比如辛金长生于申,是指辛金初生时便有源源不断的金气供给,辛金是不受限制和约束的。但辛金在申土中透干之后,申金中辛金外露,申已尽用其力,故其不旺,而为绝地。辛金在寅位为归禄,是指辛金回归了自己的家。所以,长生和墓是相对的,为事物始和终的两个对立点。

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