恉的五行属什么？
《汉语大字典》中，“恉”字条共收录了6个古文字形态；其中4个是异体字。这些异体字都出自甲骨文、金文或小篆。在现代汉字中，“恉”字的古文字形发生了很大变化，只有“指”“至”“祉”3个字保留了部分字形。下面通过分析“旨”“至”“祉”3个字在古代的不同含义来探讨“恉”字的本指是什么。
《说文·示部》：“指，识也。从攴，指声。”“指”字的金文在形体上与“旨”字极为相似，只是在右边多加了一个“辛”（即“音”）。据此推测，“指使”一词最早应当写作“指辛”。“指辛”二字在甲骨文中多次出现。例如： 甲组卜辞中有“贞，指辛受年”(《合集》2598)和“贞，指辛其雨”(《屯南》3517)两例。这两例中的“指辛”当分别释为“首辛” 和“司辛”。其中“贞，指辛受年”的“指辛”又见于甲组后下辞(《合录》303)。“贞，指辛受年”与“贞，其于指辛”(《合集》2593)或许是指同一件事的两个不同程序。至于乙组下辞中“贞，其自指辛”(《屯南》3524)则可能指田猎时对王宗室的庆祝仪式。 “至”字的甲字形与“芷”字相同，均为从止，“至”声。金文字形与“致”字相似。小篆写成上下结构。至今汉字中的“至”和“致”是两个不同的字。
《说文·至部》：“致，到也。从至，彳声。”“致”字的金文象形，即表示“送到眼前”之义。可见“致”字的本义便是“送到眼前”，由此引申出“达到”等义。而“至”的字形的变化与“致”相近，且古文字资料中也多出现“至”与“致”互用的现象，因此“至”字的本义也当与“致”字一样。只不过后人用“至”字更广泛，以致后来用“致”字反而不多了。
以上讨论的都是“至”和“致”的本义。但是这两个字还有另一个共同的本义，那就是“到达”的地方。《诗经·周南·桃夭》有“之子于归，宜其室家”，其中“之”字指示的就是一个地点。这个“之”字与“至”或者“致”都是同一个字。朱熹《诗集传》解释说： “之者，往之所之焉者也。”汉代的郑玄也认为“之者，往之意也。”由此可以推断，“之”字最初表示的意思应是“走到某处”。这正与“至”字的本义相符。 “祉”字在甲骨文中作“㞢”。金文作“黹”。小篆作“祉”。字形均像有一条弯曲的尾巴的蛇。可见“祉”字的本义应当指的是“一条弯曲的尾巴的蛇”。《说文·祉部》：“祉，福也。从示，之声。”许慎这里所引用的是小篆字形。其实这个小篆字形是经过简化处理了的。原来“示”的上部有个“末”，下部是个“口”，而“末”与“口”又各分属两个字。现在的小篆“祉”字把两个“末”省简为一笔（即现在汉字中的“示”字）。而在“示”之下部的那个“口”仍然保留，并引申出“食物”之义。所以“祉”的本义就应该是“供祭祀用的食物”。