传字五行代表怎么?

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“神”字的五行属性是火,与“灵”一样,在《说文解字》中的解释都是: “神,天神引也。从示申声。”“示”在古代是指祭祀用的牌位。古人认为天地鬼神都有一定的位置,所以称为“神祇”(qí)。这种祭祀的仪式必须要庄严、恭敬地加以完成,否则就不符合礼仪了,所以“示”又包含了尊敬的意思。 那么为什么五行的“火”对应“神”呢?这就要说到古人的祭祀制度了。

我们现代人去寺庙道观烧香拜佛,这种行为在古时有严格的制度。只有帝王或者国家有了重大灾难,比如地震洪水等,君主才拥有祭天的权力;而百姓遇到疾病、天灾等原因,只能自己“请”天神来“吃”(古代祭祀要用牛羊等牺牲作为食物),这样天上的神明才会“赏光”降临。

但这样的“请”与天上的诸神关系并不密切,仅仅是礼节上的往来而已。要想和某位或某些神特别亲近,就需要送特别的礼物了——这就是“帛”的出现。(“帛”在古代是一种特殊的布料,质地比现在的棉花布要细腻得多,但是不如丝绸那么昂贵。)

当人们使用了“帛”这个礼物之后,才能和所祭祀的神明“拉近”关系。这时候距离诸神的“灵魂”接近了,自然就可以“沟通”成功了。所以“神”含有“示”,也就有了火的意思。 当然,古代的祭祀可没有现代这么“文明”——无论是祭品还是祭祀的地方都充满了血腥与粗犷。

上古时期人们经常把动物放到祭祀用的大锅里煮熟了让神明分享。如果祭祀者“幸运”的话,也许还能吃到被烤得吱吱冒油的全猪或全羊。如果这些还不够“丰盛”,那么祭祀者本人也可以成为贡品加入到祭祀的队伍中。

除了献出丰富的美味,祭祀者还要表现出无比的虔诚,否则,你得到的也许就不是祝福而是惩罚了! 正因为如此,“神”字又有了“不”的意思,表示不能亵渎神灵。

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“五”与“四”在古代是同一个读音,所以古人就把五和四一起用做数词了——这个在《尔雅》里也能找到。比如《释器·释木》中就有“五曰槐木”的说法;而在《毛传·大雅·棫朴篇》中也提到过“四行树以五”这样的说法(大意是说每面种四种树) 后来呢,随着汉字的发展演变,“四”这个字从“十”的偏旁逐渐分化出来,形成两个新的汉字——“寺”“示”——读作shì。于是乎就形成了一种约定俗成的规则,把这种带有“言”、“言”的字都认作“讠旁”,其发音也统一为yán(现在普通话)或yan(过去北京话) yán 读作yuān时通常表示一种树木名或者地名(如“沅水”),读作xuān时则是指一种乐器,读作wūn时则是指一种兽类。

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