丁酉五行属什么时候？
《五行学说的起源》 现代学术认为，五行的产生是远古先民对客观世界的直观认识（类比思维的结果）。 五行的产生与原始宗教的盛行密不可分。在生产力低下、科学不发达的时代，人们对自然界缺乏正确认识和解释能力，当自然灾害如地震等突然降临之时人们往往惊慌失措；一些自然物如日月星辰的变化，山川草木的生长消亡又常常给人们带来恐惧感，于是产生了对天神的崇拜和对大自然的信仰。
“上帝”，即天地之主，主宰着世界万物的一切活动，他无所不能，无处不在：上至九天之外，下至黄泉之中；春生秋杀，寒来暑往……人们面对如此强大的力量，只能顶礼膜拜，祈求保佑。这种思想观念逐渐积淀下来就成为中华民族的基本精神之一。 在原始社会里，各部落之间常发生战争，争夺生存空间，为了增加战胜对手的信心，便制造出各种神灵来为战争助威壮势以显示自己的强大和力量。
《吕氏春秋·孟夏纪》载有“孟夏行冬令，则雨水不时，草木早枯……”； “仲夏行秋令，天多肃杀之雷，其民必惨凄而畏秋，热病乃清”……古代先民们通过观察季节气候变化，掌握气候规律，适时地调整生产和生活，并总结出一定的经验教训，最终形成了“天人感应”“天人合一”的思想。 而这五行的具体含义就是：木火土金水五种物质的运动变化过程分别对应了春秋冬夏四个不同的季节变迁的过程。
金木水火土五种基本元素的变化构成了世间万物的演化，它们之间的相互作用关系就构成了阴阳的变化运动关系——一阴一阳之谓道，阴阳合而为太极。 这就是中国古代朴素的唯物主义哲学思想的雏形，它对中华文化的方方面面都产生了深刻而又长远的影响。 《五行的演变及发展》
1.从五行到四象。 四象，是指太阳、太阴、少阳、少阴四种气候状态或现象，它最早出现于先秦诸子的著作中，比如《周易》中说：“在天成象，在地成形，吉凶悔吝生乎动”；“天尊地卑，乾坤定矣，上下定焉”。古人将天空划作九个区域，称为九宫，其中中央一个区称为“五方”，其余八个区的每个方向各有七区，共计五十一区；这八区的每区代表一个卦象，分别是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦中的八个卦象，而这八个卦象正好可以组成八种天气状况，分别为：太阳、月亮、阳光充足而无风、刮风的晴天、刮风的阴天、刮风和雨天、多云的天气、下雨转晴的天气，这便是后世所说的四象或者说是三象、二象的雏形(注：这里说的四象并不是指二十八宿中的二十八星宿的四象)。
2.从四象到八卦。 周易中有这样的记载：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨”。就是说：在周朝以前的人们还过着原始的穴居生活，后来才出现了房屋的建筑，人们在房屋上面搭建了屋顶用来遮风挡雨。这是我国最早关于建筑史的资料记录，不过这个时代的建筑物都比较简陋，主要是用来防雨的，而不是用于居住，因此古人就把他们生活的时代叫做“上栋下宇"的时代。当时的人们已经懂得用瓦片盖屋以避风雨。这些早期的屋子都是由土坯墙搭建起来的，所以很容易被风吹倒或被大雨冲垮，因此当时的房子一般都不会修建得太高太大太牢固，只是简单的能避风挡雨就可以了。
但是这样简陋的房屋也足以满足当时人们的需求了;因为这时人口还不是很多，所以就不需要建造很高很大的楼房了;而且那时的人也比较懒惰，不愿意花时间去建造又大又结实又美观的房子，所以他们大多还是选择在地面下面挖个洞，然后在洞口上方搭上几根树枝就可以住了。 所以最早的建筑物都是类似于穴居一样的结构，只不过穴居是用泥土堆砌而成而已，而早期的建筑物则是由泥土+木头+瓦片构成的。
3.从八卦到六十四卦 六十四卦是由八个经卦两两重叠而成的，也就是由八个单卦组成的六个组合体，每组都有两个爻（yáo），一共64组，总共有一百二十八个爻变的情况。这些组合体共有八个，每一个都由两个单卦相重叠而成。每一个单卦都可以表示一种事物或者是某种性质，例如乾为天、坤为地等等之类的说法，这也是我们最熟悉的一句古话吧！ 但是如果我们把这些单卦再重新排列组合起来就会发现另外一个很有趣的现象：如果把两个单卦互相颠倒过来再重新组合到一起的话就会出现一个新的符号——“复”。这个符号所代表的寓意也非常简单明了：它是用来表示阴阳二气交替运行的周期的。也就是说，当我们把经卦重叠在一起时就会形成新的图形，而这些新图形的意义就在于告诉人们每一卦的属性以及它在整个卦图中所处的地位是怎样的？
4.从六十四卦到三百六十干支 六十四卦被后人划分为八宫，每宫含七个卦，共八十八个爻变情况；再加上乾坤二卦、师比二卦和三爻不全的咸恒归妹无妄损益四大卦，一共有九十六个卦。每一宫的七卦都有一个共同的主题，并且相互关联构成一组特定的主题，比如第一宫的“乾为天”代表着刚健进取的精神品质；第二宫的“天雷无妄”象征着光明磊落的人格魅力和人格操守......以此类推。 这九十六个卦代表了世间万事万物的不同发展阶段，每一种阶段都蕴含着深刻的哲理和智慧，值得我们去细细体会和研究。
5.从阴阳五行说开始走向完善